Buku Doktrinal “Una caro. In Praise of Monogamy” telah diterbitkan, mengeksplorasi nilai pernikahan sebagai “persatuan eksklusif dan rasa saling memiliki.” Buku ini menyoroti pentingnya kasih suami istri dan kepedulian terhadap kaum miskin, serta mengutuk segala bentuk kekerasan, baik fisik maupun psikologis. Di era individualistis dan konsumerisme, kaum muda harus dididik untuk memahami cinta sebagai tanggung jawab dan kepercayaan terhadap sesama.
Oleh Isabella Piro
Pernikahan didefinisikan sebagai “kesatuan yang tak terpisahkan” oleh Catatan Doktrinal Dikasteri untuk Doktrin Iman (DDF), yang menyebutnya sebagai “persatuan eksklusif dan saling memiliki.” Sesuai dengan itu, dokumen tersebut—yang disetujui oleh Paus Leo XIV pada 21 November, peringatan liturgis Santa Perawan Maria Dipersembahkan di Surga, dan dipresentasikan kepada pers hari ini, 25 November—berjudul Una caro (satu daging). Pujian untuk Monogami .
Dijelaskan bahwa hanya dua orang yang dapat memberikan diri mereka sepenuhnya dan seutuhnya kepada satu sama lain; jika tidak, pemberian itu menjadi tidak memihak dan gagal menghormati martabat orang lain.
Alasan untuk dokumen tersebut
Teks ini didorong oleh tiga isu utama. Pertama, sebagaimana ditulis Kardinal Prefek Víctor Manuel Fernández dalam pengantarnya, adalah “konteks global yang berkembang pesat dalam kekuatan teknologi” saat ini. Hal ini membuat manusia memandang diri mereka sebagai “makhluk tanpa batas” dan dengan demikian menjauh dari nilai kasih sayang eksklusif yang hanya diperuntukkan bagi satu orang.
Dokumen tersebut juga merujuk pada diskusi dengan para uskup Afrika mengenai poligami, dengan mencatat bahwa “studi mendalam tentang budaya Afrika” bertentangan dengan anggapan umum bahwa pernikahan monogami merupakan pengecualian di sana. Terakhir, dokumen tersebut mencatat kebangkitan “poliamori” di Barat, yang berarti bentuk-bentuk umum dari ikatan non-monogami.
Kesatuan suami istri dan persatuan antara Kristus dan Gereja
Dalam konteks ini, DDF berupaya menekankan keindahan persatuan suami istri yang, “dengan bantuan rahmat,” mencerminkan “persatuan antara Kristus dan mempelai-Nya yang terkasih, Gereja.” Ditujukan terutama kepada para uskup, Catatan Doktrinal ini juga dimaksudkan untuk membantu kaum muda, pasangan yang bertunangan, dan pasangan suami istri memahami “kekayaan” pernikahan Kristen, dengan mendorong “refleksi yang tenang dan pendalaman yang berkelanjutan” tentang topik tersebut.
Kepemilikan yang berakar pada persetujuan bebas
Terbagi menjadi tujuh bab dan sebuah kesimpulan, teks ini menegaskan kembali bahwa monogami bukanlah suatu batasan, melainkan kemungkinan cinta yang terbuka menuju keabadian. Ada dua elemen penentu: rasa saling memiliki dan kasih suami istri.
Keterikatan timbal balik, yang “didasarkan pada persetujuan bebas” pasangan, mencerminkan persekutuan Trinitas dan menjadi “motivasi kuat bagi stabilitas persatuan.” Ini adalah “keterikatan hati, di mana hanya Tuhan yang melihat” dan di mana hanya Dia yang boleh masuk “tanpa mengganggu kebebasan dan identitas seseorang.”
Tidak melanggar kebebasan orang lain
Dipahami dengan cara ini, “rasa saling memiliki yang melekat pada cinta timbal balik yang eksklusif membutuhkan kehati-hatian yang saksama, rasa takut yang suci untuk melanggar kebebasan orang lain, yang memiliki martabat yang sama dan karenanya hak yang sama.” Orang yang mencintai tahu bahwa “orang lain tidak dapat digunakan sebagai sarana untuk menyelesaikan frustrasinya sendiri,” dan bahwa kekosongan batinnya tidak boleh diisi “dengan memaksakan kekuasaan atas orang lain.”
Catatan tersebut menyesalkan “berbagai bentuk hasrat tidak sehat yang mengarah pada kekerasan, baik secara eksplisit maupun terselubung, penindasan, tekanan psikologis, kontrol, dan akhirnya pencekikan.” Semua ini adalah “kegagalan dalam hal rasa hormat dan penghormatan terhadap martabat orang lain.”
Pernikahan bukan tentang kepemilikan
Sebaliknya, “kita berdua” yang sehat menyiratkan “timbal balik dua kebebasan yang tak pernah dilanggar, melainkan saling memilih, dengan selalu menjaga batasan yang tak boleh dilanggar.” Hal ini terjadi ketika “seseorang tidak kehilangan dirinya sendiri dalam hubungan, tidak menyatu dengan yang dicintai,” menghormati hakikat cinta yang sehat, “yang tak pernah berusaha menyerap yang lain.”
Catatan tersebut menambahkan bahwa pasangan harus mampu “memahami dan menerima” momen-momen refleksi atau permintaan untuk menyendiri atau otonomi dari salah satu pasangan. Lagipula, “pernikahan bukanlah kepemilikan,” juga bukan “tuntutan untuk mendapatkan ketenangan total” atau pembebasan total dari kesepian (karena hanya Tuhan yang dapat mengisi kekosongan dalam diri manusia). Melainkan, pernikahan adalah kepercayaan dan kapasitas untuk menghadapi tantangan baru. Pada saat yang sama, pasangan didesak untuk tidak menahan diri satu sama lain, karena “ketika jarak menjadi terlalu sering, ‘kita berdua’ berisiko memudar.”
Doa: Sarana yang berharga untuk bertumbuh dalam kasih
Rasa saling memiliki juga diungkapkan dalam komitmen pasangan untuk saling membantu bertumbuh sebagai pribadi. Di sini, doa merupakan “sarana berharga” yang melaluinya pasangan dapat dikuduskan dan bertumbuh dalam kasih. Dengan demikian, kasih suami istri—”kekuatan pemersatu” dan “anugerah ilahi” yang dicari dalam doa dan dipupuk oleh kehidupan sakramental—menjadi dalam perkawinan “persahabatan terbesar” antara dua hati yang dekat satu sama lain, “tetangga”, yang saling mengasihi dan merasa “nyaman” satu sama lain.
Seksualitas dan kesuburan
Berkat daya transformasi kasih, seksualitas dapat dipahami “dalam jiwa dan raga,” bukan sekadar dorongan atau pelampiasan, melainkan sebagai “anugerah Allah yang luar biasa” yang mengarahkan setiap orang kepada pengorbanan diri dan kebaikan bagi orang lain dalam kepenuhan pribadi mereka. Kasih suami istri juga terwujud dalam kesuburan, “meskipun ini tidak berarti bahwa setiap tindakan seksual harus secara eksplisit bertujuan untuk prokreasi.” Pernikahan tetap mempertahankan karakter hakikinya meskipun tanpa anak. Nota ini juga menegaskan legitimasi penghormatan terhadap periode infertilitas alami.
Media sosial dan perlunya pendekatan baru terhadap pendidikan
Dalam “individualisme konsumerisme postmodern” yang menyangkal makna kesatuan seksualitas dan pernikahan, bagaimana kasih setia dapat dipertahankan? Jawabannya, menurut dokumen tersebut, terletak pada pendidikan.
“Dunia media sosial, tempat kesopanan lenyap dan kekerasan simbolis serta seksual merajalela, menunjukkan urgensi pedagogi baru.” Generasi baru harus siap menyambut cinta sebagai misteri kemanusiaan yang mendalam, menyajikannya bukan sekadar dorongan, melainkan sebagai panggilan untuk bertanggung jawab dan “kapasitas untuk berharap yang melibatkan seluruh pribadi.”
Peduli pada orang miskin: Sebuah “penawar” untuk tidak berfokus pada diri sendiri
Kasih sayang persatuan suami istri juga terlihat pada pasangan yang tidak terkurung dalam individualisme mereka sendiri, tetapi terlibat dalam proyek bersama untuk “melakukan sesuatu yang indah bagi masyarakat dan dunia,” karena “seseorang memenuhi dirinya sendiri dengan memasuki hubungan dengan orang lain dan dengan Tuhan.”
Jika tidak, kasih akan merosot menjadi keegoisan, referensi diri, dan pengurungan diri—suatu sikap yang dapat diatasi, misalnya, dengan menumbuhkan “rasa sosial” dalam diri pasangan saat mereka bekerja sama demi kebaikan bersama. Inti dari hal ini adalah perhatian kepada kaum miskin, yang—sebagaimana dikatakan Paus Leo XIV—adalah “urusan keluarga” bagi umat Kristiani, bukan sekadar “masalah sosial”.
Cinta suami istri sebagai janji yang tak terbatas
Sebagai kesimpulan, Nota tersebut menegaskan kembali bahwa “setiap perkawinan yang sejati adalah suatu kesatuan yang terdiri dari dua individu, yang menuntut suatu hubungan yang begitu intim dan menyeluruh sehingga tidak dapat dibagi dengan orang lain.” Dengan demikian, dari dua sifat hakiki ikatan perkawinan—kesatuan dan ketakterpisahan—kesatuanlah yang mendasari ketakterpisahan. Hanya dengan demikianlah kasih suami istri dapat menjadi realitas yang dinamis, terpanggil untuk terus bertumbuh dan berkembang seiring waktu, yang berakar pada “janji yang tak terbatas.”
Dari Kitab Kejadian sampai ajaran para Paus
Catatan ini juga menawarkan tinjauan luas tentang tema monogami: dimulai dari Kitab Kejadian, menelusuri para Bapa Gereja dan dokumen-dokumen magisterial utama, hingga akhirnya menjangkau para filsuf dan penyair abad ke-20. Catatan ini memperdalam rasa memiliki yang diungkapkan dalam frasa “kita berdua”. Karena, seperti kata Santo Agustinus, “Berikanlah kepadaku hati yang mengasihi, dan ia akan mengerti apa yang kukatakan.”
Sumber Vatikan News: Doctrine of the Faith: Monogamy is not a limitation but a promise of the infinite – Vatican News
