Di masa lalu, ada diskusi tentang interpretasi teks konsili. Sekarang, dokumen Vatikan sendiri terkadang dipertanyakan. Mari kita melihat kembali ke dokumen yang meninggalkan bekas pada sejarah Gereja.
Deklarasi konsili tentang Nostrae aetate – disetujui oleh para Bapa Vatikan II dan diumumkan secara resmi oleh Paus Paulus VI pada tanggal 28 Oktober 1965 – menandai titik balik yang tidak dapat dibalikkan dalam hubungan antara Gereja Katolik dan Yudaisme, setelah langkah-langkah yang diambil oleh Paus Yohanes XXIII. Buah dari proses perancangan yang panjang dan hati-hati, itu juga secara signifikan mengubah pendekatan Katolik terhadap agama-agama non-Kristen, dan dianggap sebagai teks dasar untuk dialog dengan agama-agama lain.
Hubungan unik antara Kristen dan Yudaisme
Fokus utama dari Deklarasi ini adalah hubungan dengan Yudaisme: “Sementara menyelami Misteri gereja, Konsili suci ini mengenangkan ikatan rohani antara Umat perjanjian Baru dan keturunan Abraham…. Maka karena sebesar itulah pusaka rohani yang diwariskan bersama oleh umat Kristiani dan bangsa Yahudi, Konsili suci ini bermaksud mendukung dan menganjurkan saling pengertian dan saling penghargaan antara keduanya, dan itu terwujud terutama melalui studi Kitab suci dan teologi serta dialog persaudaraan.”(NA, 4). Kata-kata ini mengakui akar kekristenan Yahudi, dan hubungan unik yang ada antara iman Kristen dan Yudaisme, seperti yang ditunjukkan oleh Yohanes Paulus II pada bulan April 1986 ketika ia mengunjungi Sinagog Roma. Sebagai seorang teolog, Joseph Ratzinger juga telah merefleksikan tema ini; dan ketika dia mengunjungi Sinagoga yang sama pada Januari 2010, sebagai Uskup Roma, dia mengenang, “Ajaran Konsili Vatikan Kedua telah mewakili umat Katolik sebagai penanda yang jelas yang menjadi rujukan konstan dalam sikap dan hubungan kita dengan orang-orang Yahudi, menandai tahap baru dan signifikan. Dewan memberikan dorongan kuat pada komitmen kami yang tidak dapat dibatalkan untuk mengejar jalur dialog, persaudaraan, dan persahabatan … ”
Mengakhiri Tuduhan Pembunuhan
Pernyataan tegas lainnya dalam Deklarasi menyangkut kecaman anti-Semitisme. Sementara mengutuk “kebencian, penganiayaan, tampilan anti-Semitisme, diarahkan terhadap orang Yahudi kapan saja dan oleh siapa pun”, Deklarasi konsiliar juga menjelaskan bahwa tanggung jawab atas kematian Yesus tidak boleh dikaitkan dengan semua orang Yahudi: “Benar, orang Yahudi otoritas dan mereka yang mengikuti pimpinan mereka mendesak untuk kematian Kristus; tetap saja, apa yang terjadi dalam hasrat-Nya tidak dapat dituntut terhadap semua orang Yahudi, tanpa pembedaan, pada saat itu hidup, maupun terhadap orang-orang Yahudi masa kini ”(NA, 4).
Sinar Kebenaran Tercermin Dalam Agama Lain
Dalam bagian pembukaannya, mengenai Hindu, Budha, dan agama-agama lain secara umum, Nostrae aetate menjelaskan bahwa mereka “mencoba untuk melawan kegelisahan hati manusia, masing-masing dengan caranya sendiri, dengan mengusulkan ‘cara’, yang terdiri dari ajaran, aturan hidup. , dan upacara sakral. ” Itu berlanjut, “Gereja katolik tidak menolak apapun, yang dalam agama-agama itu serba benar dan suci. Dengan sikap hormat yang tulus Gereja merenungkan cara-cara bertindak dan hidup, kaidah-kaidah serta ajaran-ajaran, yang memang dalam banyak hal berbeda dari apa yang diyakini dan diajarkannya sendiri, Tetapi tidak jarang toh memantulkan sinar kebenaran, yang menerangi semua orang. ”(NA 2).
Hargai Penganut Islam
Sebuah paragraf penting didedikasikan untuk iman Islam: Gereja juga menghargai umat Islam, yang menyembah Allah satu-satunya, yang hidup dan berdaulat, penuh belaskasihan dan mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, yang telah bersabda kepada umat manusia. Kaum muslimin berusaha menyerahkan diri dengan segenap hati kepada ketetapan-ketetetapan Allah juga yang bersifat rahasia, seperti dahulu Abraham ? iman Islam dengan sukarela mengacu kepadanya ? telah menyerahkan diri kepada Allah. Memang mereka tidak mengakui Yesus sebagai Allah, melainkan menghormati-Nya sebagai Nabi. Mereka juga menghormati Maria Bunda-Nya yang tetap perawan, dan pada saat-saat tertentu dengan khidmat berseru kepadanya. Selain itu mereka mendambakan hari pengadilan, bila Allah akan mengganjar semua orang yang telah bangkit. Maka mereka juga menjunjung tinggi kehidupan susila, dan berbakti kepada Allah terutama dalam doa, dengan memberi sedekah dan berpuasa.”(NA, 3).
Paulus VI Dan “Para Penganut Agama Islam”
Langkah-langkah signifikan telah diambil oleh berbagai paus dalam dialog dengan dunia Islam pada tahun-tahun setelah dikeluarkannya Nostrae aetate. Di antara mereka adalah kata-kata yang diucapkan oleh Paulus VI selama kunjungannya ke Uganda pada musim panas 1969. Berbicara kepada para pejabat tinggi dan Perwakilan Islam, Paus memberi penghormatan kepada para martir Kristen Afrika pertama, membuat perbandingan yang mengaitkan “para pengakuan dari para Iman Muslim “dengan mati syahid di tangan para penguasa suku lokal:” Kami yakin akan bersekutu dengan Anda, “katanya, ketika kami memohon Yang Mahatinggi untuk membangkitkan di hati semua orang percaya di Afrika keinginan untuk rekonsiliasi, untuk pengampunan, sehingga sering direkomendasikan dalam Injil dan dalam Al-Qur’an. ” Paus Paulus menambahkan, “Dan bagaimana kita tidak bisa bergaul dengan kesalehan dan kesetiaan para martir Katolik dan Protestan dengan mengenang para pengakuan iman Islam itu, yang mengingatkan kita pada sejarah adalah yang pertama, pada tahun 1848, untuk membayar dengan hidup mereka karena menolak untuk melanggar sila agama mereka? ”
“Keturunan Abraham”
Pada November 1979, selama pertemuannya dengan komunitas kecil Katolik di Ankara, Turki, Paus Yohanes Paulus II menegaskan kembali penghargaan Gereja terhadap Islam. “Iman kepada Tuhan,” katanya, “yang diakui bersama oleh keturunan Abraham – Kristen, Muslim, dan Yahudi – ketika hidup dengan tulus dan dihidupkan, adalah fondasi yang pasti dari martabat, persaudaraan, dan kebebasan manusia. dan perempuan, dan prinsip perilaku moral yang jujur dan koeksistensi sosial. Dan lebih dari itu: Sebagai konsekuensi dari iman kepada Tuhan, yang adalah Pencipta dan transenden, umat manusia berdiri di puncak penciptaan. ”
Pidato di Casablanca
Pidato Paus Yohanes Paulus II kepada kaum muda Muslim, yang berlangsung di Casablanca, Maroko pada Agustus 1985, adalah tonggak penting lain dalam perjalanan ini. “Kami orang Kristen dan Muslim memiliki banyak kesamaan, sebagai orang percaya dan sebagai manusia,” katanya pada kesempatan itu. “Kita hidup di dunia yang sama, ditandai oleh banyak tanda harapan, tetapi juga dengan banyak tanda kesedihan. Bagi kami, Abraham adalah model yang sangat iman dalam Tuhan, tunduk pada kehendak-Nya dan kepercayaan pada kebaikan-Nya. Kami percaya pada Tuhan yang sama, satu Tuhan, Tuhan yang hidup, Tuhan yang menciptakan dunia dan membawa ciptaan-Nya ke kesempurnaan mereka. ” Paus Yohanes Paulus II menekankan, “Dialog antara orang Kristen dan Muslim saat ini lebih penting daripada sebelumnya. Itu mengalir dari kesetiaan kita kepada Tuhan dan mengandaikan bahwa kita tahu bagaimana mengenali Tuhan dengan iman, dan untuk bersaksi kepadanya melalui perkataan dan perbuatan di dunia yang semakin sekuler dan bahkan atheistik. ”
Ke Assisi bersama Yohanes Paulus dan Benediktus
Tahun berikutnya, pada tanggal 27 Oktober 1986, Paus mengundang perwakilan agama-agama dunia untuk datang ke Assisi untuk berdoa bagi perdamaian, yang berada di bawah ancaman. Pertemuan Assisi menjadi simbol untuk dialog dan komitmen bersama di antara para penganut agama yang berbeda. “Kebersamaan dari begitu banyak pemimpin agama untuk berdoa”, Paus Yohanes Paulus mengatakan pada kesempatan itu, “dengan sendirinya adalah undangan hari ini kepada dunia untuk menjadi sadar bahwa ada dimensi lain dari perdamaian dan cara lain untuk mempromosikannya yang tidak hasil negosiasi, kompromi politik atau tawar-menawar ekonomi. Ini adalah hasil dari doa, yang, dalam keragaman agama, mengekspresikan hubungan dengan kekuatan tertinggi yang melampaui kapasitas manusia kita sendiri. ”
Merayakan ulang tahun ke 25 acara di Assisi, Paus Benediktus XVI memperingatkan terhadap ancaman yang ditimbulkan oleh penyalahgunaan nama Tuhan untuk membenarkan kebencian dan kekerasan, mencatat penggunaan kekerasan oleh orang-orang Kristen sepanjang sejarah: “Kami mengakuinya dengan sangat malu,” dia kata. Namun, ia melanjutkan, “pengingkaran terhadap Allah telah menyebabkan banyak kekejaman dan ke tingkat kekerasan yang tidak mengenal batas, yang hanya menjadi mungkin ketika manusia tidak lagi mengenali kriteria atau hakim mana pun di atas dirinya sendiri, sekarang hanya memiliki dirinya sendiri untuk mengambil sebagai sebuah kriteria. Kengerian di kamp konsentrasi mengungkapkan dengan sangat jelas konsekuensi dari ketidakhadiran Tuhan. ”
Dari Dewan ke Dokumen Abu Dhabi
Deklarasi konsili Nostrae aetate diakhiri dengan sebuah paragraf yang didedikasikan untuk “persaudaraan universal”: “Kita tidak dapat benar-benar memanggil Tuhan, Bapa dari semua, jika kita menolak untuk memperlakukan dengan cara persaudaraan siapa pun, yang diciptakan sebagaimana ia ada dalam gambar Allah . Hubungan manusia dengan Allah Bapa dan hubungannya dengan manusia, saudara-saudaranya begitu saling terkait sehingga Alkitab mengatakan: ‘Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah’ Karena itu tidak ada dasar untuk teori atau praktik apa pun yang mengarah pada diskriminasi antara manusia dan manusia atau orang dan orang, sejauh martabat manusia mereka dan hak-hak yang mengalir darinya diperhatikan ”(NA, 5).
Tradisi ini tercermin dalam Dokumen Persaudaraan Manusia yang ditandatangani oleh Paus Fransiskus dan Imam Besar Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb pada 4 Februari 2019 di Abu Dhabi, yang dimulai, “Atas nama Tuhan yang telah menciptakan semua manusia setara dalam hak, tugas dan martabat, dan yang telah memanggil mereka untuk hidup bersama sebagai saudara dan saudari, untuk memenuhi bumi dan mengumumkan nilai-nilai kebaikan, cinta, dan kedamaian. ” (by Andrea Tornielli/ vaticannews.va/terj. Daniel Boli Kotan)
******
Sumber artikel dan gambar: https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2020-06/nostrae-aetate-opening-the-path-to-interreligious-dialogue.html
